《老子》 第54章里有一句“修之于身,其德乃真”,其中“德”指的是道德吗?能深入点说明下最好!
《老子》 第54章里有一句“修之于身,其德乃真”,其中“德”指的是道德吗?能深入点说明下最好!
《老子》 第54章里有一句“修之于身,其德乃真”,其中“德”指的是道德吗?能深入点说明下最好!
《老子》 第54章里有一句“修之于身,其德乃真”,其中“德”指的是道德吗?能深入点说明下最好!
什么是“修之于身,其德乃真.”回答这个问题可以用一句反问：“你的心谁能看见?言容行止,皆发乎于心,而现之于身.此身之言容行止,就是你的心,你不可能说你心有善念常住,却天天去杀人放火.”曾子说的“吾日三省吾身”也是同样的道理.所以“修真”也可以说成是“修行”.
这里的“德”其实是说人的外在表现.
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃馀；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
这就是在谈“以德修身”、“以德安民”、“以德理政”、“以德治国”。
体现的唯物哲学道理则是【整体与部分的辩证关系】：整体的变化会影响到部分的性能状态及其变化；部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体状态起决定作用。...
全部展开
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃馀；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
这就是在谈“以德修身”、“以德安民”、“以德理政”、“以德治国”。
体现的唯物哲学道理则是【整体与部分的辩证关系】：整体的变化会影响到部分的性能状态及其变化；部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体状态起决定作用。
收起
没有那么玄乎
这句是纯唯物的
意思是 只有身体健康，思想才会完整的体现
可以解释为人类的正确思想要靠协调的身体才能很好的进行
要想知道这句话的意思，就不能断章取义。原句应该是：
54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其
德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观
身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
搞明白原句的意思，才能有利于我们正确的认识这个问题。以下是我的一些浅薄的认识，仅供参考：
全部展开
要想知道这句话的意思，就不能断章取义。原句应该是：
54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其
德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观
身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
搞明白原句的意思，才能有利于我们正确的认识这个问题。以下是我的一些浅薄的认识，仅供参考：
善于建立者，永远也不会毁坏。善于把持者，永远都不会失去。这样的人，子子孙孙会永永远远敬仰他，纪念他。但为什么会这样呢？你曾见过永远不倒的楼房吗？你曾见过永远拥有而不失去吗？用我们常人的思维来说，这个是不可能的事情。凡事必有因果，按照佛家的说法，你在某年某月某日做了某事，必然会在某年某月某日，一个相应的时间里，得到报应。所谓善有善报，恶有恶报就是这个意思吧。这种实例很多，其实每个人都在不停的造因造果，并承受因果给自己带来的喜怒哀乐悲欢离合。怎么样就能摆脱这些烦恼呢？首先我们必要搞清，为什么会造成因果？其实，懂得周易算命的人最明白这个道理了。研究周易算命的人，都知道，人的吉凶祸福其实就是时间和空间造就的。再说白了，就是人心造就的。过去修炼的人，为了摆脱三界烦恼的缠绕，所以清静无为，修心养德。这种做法不是没有道理的。佛家常讲：过去时不可得，现在时不可得，未来时，不可得。让你抓住当下。为什么这样做呢？因为人心可以感应时空，而时空根据人心的感应，从而造就人生的吉凶祸福。故而佛家讲如如不动，道家讲无为。
现在我们来讲很重要的话题“德”：什么是德呢？老子道德经里讲：德有两种：其一是，“上德不德，是以有德。”其二是，“下德不失德，是以无德”。什么意思呢？前句是说：真正有德的人，不刻意做功德。所以他的功德永远都不会失去。因为他有一颗“空心”，一颗无为的心。用这样的心态去做事，就不会感应时空，而产生吉凶祸福的因果。而下德之人，做事有目的性，有各种各样的想法，所以，他做过的事情将会感应时空，从而产生吉凶祸福的报应。因果一报，善恶皆为空也。做了功德只能得到福报。放生的人往往发了太多的善心或者目的心，将来有一天得到福报，福报享受完了，还是两手空空。这就是我们现在看见的那些当官的，有钱的，享受福报的因果。而空心的人，做了好事，则化为功德，这个功德不与时空感应，所以永远不会失去。“空”的力量是无穷的。脱离地球，进入太空，我们可以看到在真空状态下，地球被真空所承载着，月亮被真空的力量承载着，太阳也被真空的力量所承载着，宇宙万物都被真空的力量承载着。你说这“空”字的力量有多大？所以我们要做上德之士，我们要做空心的忠厚之人。做真正的有德之人。用这种德性(心态）来修身，可以得到解脱。用这种德性治家，家庭可以吉庆有余。用这种德性来治理地方，这个地方可以得到兴盛。用这种德性来治理国家，则天下可以民心风纯朴，长治久安。无为之心，就像平静的水面，可以映射出宇宙万物的真相。而繁乱复杂的心态就像浑浊动荡的水面，哪里有真理可言呢？所谓昏庸无道即为此景。人心就是这样，清静无为，则万物真相自然出现也。这也是圣人之所以了解天下大事的原因所在呀！
收起