"潜龙勿用 见龙在田~"是出自易经有段古文,那段古文的全部内容,请高人明示,

"潜龙勿用 见龙在田~"是出自易经有段古文,那段古文的全部内容,请高人明示,
"潜龙勿用 见龙在田~"是出自易经有段古文,那段古文的全部内容,请高人明示,

"潜龙勿用 见龙在田~"是出自易经有段古文,那段古文的全部内容,请高人明示,
《周易》
第一卦 乾 乾上乾下
乾：元,亨,利,贞.
初九：潜龙,勿用.
九二：见龙再田,利见大人.
九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.
九四：或跃在渊,无咎.
九五：飞龙在天,利见大人.
上九：亢龙有悔.用九：见群龙无首,吉.
彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
象曰：天行健,君子以自强不息.潜龙勿用,阳在下也.见龙再田,德施普也.终日乾乾,反复道也.或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也.亢龙有悔,盈不可久也.用九,天德不可为首也.
文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也.君子体仁,足以长人；嘉会,足以合礼；利物,足以和义；贞固,足以干事.君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」
初九曰：「潜龙勿用.」何谓也?子曰：「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名；遁世而无闷,不见是而无闷；乐则行之,忧则违之；确乎其不可拨,乾龙也.」
九二曰：「见龙在田,利见大人.」何谓也?子曰：「龙德而正中者也.庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化.易曰：「见龙在田,利见大人.」君德也.」
九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」何谓也?子曰：「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.知至至之,可与几也.知终终之,可与存义也.是故,居上位而不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」
九四：「或跃在渊,无咎.」何谓也?子曰：「上下无常,非为邪也.进退无恒,非离群也.君子进德修业,欲及时也,故无咎.」
九五曰：「飞龙在天,利见大人.」何谓也?子曰：「同声相应,同气相求；水流湿,火就燥；云从龙,风从虎.圣人作,而万物□ ,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也.
上九曰：「亢龙有悔.」何谓也?子曰：「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」
乾龙勿用,下也.见龙在田,时舍也.终日乾乾,行事也.或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也.亢龙有悔,穷之灾也.乾元用九,天下治也.
乾龙勿用,阳气潜藏.见龙在田,天下文明.终日乾乾,与时偕行.或跃在渊,乾道乃革.飞龙在天,乃位乎天德.亢龙有悔,与时偕极.乾元用九,乃见天则.
乾元者,始而亨者也.利贞者,性情也.乾始能以美利利天下,不言所利.大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也.六爻发挥,旁通情也.时乘六龙,以御天也.云行雨施,天下平也.
君子以成德为行,日可见之行也.潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也.君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.易曰：「见龙在田,利见大人.」君德也.

……

见龙在田
出自周易 乾卦 九二 见龙在田，利见大人。
译：龙出现在田间，有利于大德之人出来治事。
见龙在田，利见大人
乾卦的第二爻（九二），一个胸怀大志的人，已经崭露头角，但要能成事、成大事，还要向有权有识的人物学习，才会有利于自身的发展。
从坤变乾，阳长到二爻，卦变为临，九二在临卦互震里，震为龙，龙出现在地表之上，故为“见龙在田”。千里...

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见龙在田
出自周易 乾卦 九二 见龙在田，利见大人。
译：龙出现在田间，有利于大德之人出来治事。
见龙在田，利见大人
乾卦的第二爻（九二），一个胸怀大志的人，已经崭露头角，但要能成事、成大事，还要向有权有识的人物学习，才会有利于自身的发展。
从坤变乾，阳长到二爻，卦变为临，九二在临卦互震里，震为龙，龙出现在地表之上，故为“见龙在田”。千里马遇见伯乐才会身价百倍，潜藏的“龙”，先要向具有龙德的人学习真本事。我国历史上有许多“见龙在田，利见大人”的故事，如孔子见老子，张良见黄石公，刘备见了诸葛亮。孔子见老子之前，老子已知孔子为“圣人“；刘备见诸葛亮，诸葛亮已知刘备是志在四方的的“刘皇叔”。张良见黄石公之前，黄石公已知张良是“剌秦少年”，何等抱负！
据《史记》记载，张良剌杀秦始皇未遂后，“潜龙勿用”，隐藏在下邳。有一天他在在一座桥上过，一个老人（黄石公）走到他面前鞋扔到桥下，让他去捡。张良吃惊不小，想这个老人，又见这人很老了，终于忍住，去桥下捡走鞋来拿到桥上。老人又很过分地让张良为让穿鞋，张良默默照做了。老人大笑而去，一会儿回来，夸他“孺子可教”，命他五天后大清早在桥上等。张良五天后一去，见老人早在桥上了。老人大怒，让他过五天再来。过五天，张良又比老人来得晚，老人又怒，约他再过五天来。过了五天，张良半夜赶往，终于赶在了老人的前面。老人见他先到，高兴了，于是传了他一部《太公兵法》。张良就因为这次奇遇，成为后来汉高祖刘邦首师军师与汉王朝的开国元勋之一，
在现代社会，一个人在工作岗位上已经显露才干，要学会等待和寻找我们命中的“贵人”出现，尤其重要的是当贵人出现时，我们要认出来，千万不可错过。从张良圯上逢黄石公来看，这里还有一个考验的过程。黄石公一共试了张良三次，一试张良，让他捡鞋。这是试张良是否能忍住少年人常有的浮躁之气，同时也是试张良是否有敬老的善心。有此善心，便查做天下事。二试张良，桥头等待。这是试张良是否是有心人，只有有心人才会干大事。同时也在试的坚韧程度，才给故意让张良一次次迟到，一次次挨骂，才可能使张良在第三次起得特别早，处于一种完全等待状态，这时传给他兵书，便可领会。张良经受住了黄石公三次的考验，所以他成功了。
文
“潜龙勿用。” 何谓也？龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之； 确乎其不可拔，乾龙也。

译文
修行高尚的人一般也是比较隐匿的人士。不因为外物的改变而改变，不追求功名利禄，不为混世、对错而烦恼，高兴则行之。

引申义
在潜伏时期还不能发挥作用，必须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动；时机未到，如龙潜深渊，应藏锋守拙，待机而动。

收起

出自周易乾卦。
潜龙勿用是乾卦的初爻，象征事物尚处于酝酿之中的状态。
见龙在田是乾卦的第二爻，象征事物开始出现和萌发。