美与丑 是怎样定义的 哲学什么是美 ,什么是丑!举例：如下图 图一 图二 人们大都会会选择图一为美 ,图二为丑.为什么不认为图二为美?其实美与丑并无绝对的界限,“唐朝人以胖唯美 ,而当今

美与丑 是怎样定义的 哲学什么是美 ,什么是丑!举例：如下图 图一 图二 人们大都会会选择图一为美 ,图二为丑.为什么不认为图二为美?其实美与丑并无绝对的界限,“唐朝人以胖唯美 ,而当今
美与丑 是怎样定义的 哲学
什么是美 ,什么是丑!举例：如下图 图一 图二 人们大都会会选择图一为美 ,图二为丑.为什么不认为图二为美?其实美与丑并无绝对的界限,“唐朝人以胖唯美 ,而当今社会人们普片不喜欢胖.” 两图相比之下,为什么绝大多数人觉得图一美,会更喜欢图一,而不觉得图二美,更喜欢图二呢?是什么让绝大多数人们拥有共同选择.还是?.请求用哲学解答.

美与丑 是怎样定义的 哲学什么是美 ,什么是丑!举例：如下图 图一 图二 人们大都会会选择图一为美 ,图二为丑.为什么不认为图二为美?其实美与丑并无绝对的界限,“唐朝人以胖唯美 ,而当今
审美活动中,对于美的主观反映、感受、欣赏和评价.人都有不同程度的美感能力,但不是天生的,而是在社会实践中产生和发展起来的.不同时代、阶级、民族和地域的人,固然有不同的美感;就是个人与个人之间也会因文化修养、个性特征等的不同,而形成美感的差异性.美感的基本特征之一,是形象的直线性和可感性.离开了具体的形象,美感就不存在.但人的态度、思想意识和道德感等,也无不以形象思维的方式,渗入到美感的形象里面,构成美感的具体内容.因此,美感是形象思想性和社会性的统一.人的美感不是人的自然的禀赋,而是在人的自然的禀赋的基础上经由社会历史实践的产物.什么是美,美是怎样产生的?为什么有的客观事物能够使人感觉到美,有的客观事物不能够使人感觉到美?为什么有些人认为美的事物,另一些人却认为不美?为什么过去人们认为美的事物,现在又认为不美?对于这些关于美学现象的最普通的问题,从来都是那些善于思考问题的人们非常关注的问题.从古到今,有许多人用超人的智慧和努力来试图解决这个问题.然而,到目前为止,这个看似非常普通的问题仍然没有被任何人真正解决.本文利用观念主义的哲学思想,试图为解决这个千年难题探索一条途径.一,主观感觉 人的正常的社会行为的发生,是以人类文化为基础的.人类文化是人类通过长期的认识和积累逐渐形成的.人类文化,从功能上分为知识文化、技术文化和观念文化等三种文化范畴.观念文化是人产生“自我”感觉的文化基础[1].人以“自我”形态为根据,对客观事物产生的感觉行为,称为人的主观感觉.人的“自我”形态,取决于人的观念形态.人在主观上拥有什么样的观念形态,人就会形成什么样的“自我”形态,人就会以一定的“自我”形态在社会生活中产生一定的主观愿望（欲望）,由一定的主观愿望对一定的客观事物产生一定的主观需求,由一定的主观需求对一定的客观事物产生一定的主观感觉[2].人对客观事物的主观感觉主要有两种形态,这就是“快乐感觉”和“痛苦感觉”.当客观事物满足了人的主观需求时,人就会产生快乐感觉.当客观事物损害了人的主观利益时,人就会产生痛苦感觉.当人感觉到客观事物满足了人的主观需求时,客观事物使人产生出的快乐感觉,称为“好感”.如,一个喜欢吃卤猪肘的人在吃卤猪肘时,卤猪肘使人所产生的快乐感觉,就称为好感.当人感觉到能够满足人的主观需求的客观事物的存在时,客观事物的形态特征使人产生出的快乐感觉,称为“美感”.如,一个喜欢吃卤猪肘的人看到一只刚出锅的卤猪肘时,卤猪肘的形状、色泽和香味等使人所产生的快乐感觉,就称为美感.当客观事物没有满足人的观需求时,人因此而产生出的痛苦感觉,称为“缺憾感”.如,一个喜欢吃卤猪肘的人在非常想吃卤猪肘而没有吃到时的饥饿焦急感觉,就称为缺憾感.当人感觉到客观事物损害了人的主观利益时,客观事物使人产生出的痛苦感觉,称为“坏感”.如,一个人被蛇咬伤后所产生出的痛苦感觉,就称为坏感.当人感觉到能够损害人的主观利益的客观事物的存在时,客观事物的形态特征使人产生出的痛苦感觉,称为“丑感”.如,一个怕蛇的人看到蛇时,蛇的花纹、形状和动作使人所产生出的痛苦感觉,就称为丑感.当人感觉到能够损害自己主观利益的客观事物远离自己或不存在时所产生出的快乐感,称为“安全感”.如,一个怕蛇的人被告知“没有蛇”时所产生出的快乐感,就称为安全感.

1844年马克思在《经济哲学手稿》中对“美”的定义是:“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度进行生产,并懂得怎样处处都把内在尺度运用到对象上去;因此,人也按照美的规律来建造。”“美的规律”是美的关键,如果外物具有“美”,它必须具有与“美的规律”相符合的特点。美是个体在审美过程中感到的欢愉或快乐,它是一个心理过程。 这和人的视觉和时代进步有关。 比如大家都说唐...

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1844年马克思在《经济哲学手稿》中对“美”的定义是:“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造,而人却懂得按照任何一个种的尺度进行生产,并懂得怎样处处都把内在尺度运用到对象上去;因此,人也按照美的规律来建造。”“美的规律”是美的关键,如果外物具有“美”,它必须具有与“美的规律”相符合的特点。美是个体在审美过程中感到的欢愉或快乐,它是一个心理过程。 这和人的视觉和时代进步有关。 比如大家都说唐朝以胖为美，如杨贵妃得皇帝喜爱，可到科技发达的现今，以瘦为美，人人都想减肥。 以现在来看，漂亮的定义是五官端正，看起来舒服，甚至引起注意。 丑则相反。

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在感受活动中，只有审美受到哲学家的关注，哲学家成立了美学专门研究审美和美。美学有三大问题，一是美学的研究对象是什么，二是美的本质是什么，三是艺术该如何定义。 美的本质问题已经困扰了哲人们几千年，从柏拉图提出千古疑问“美是什么”开始，无数的哲学家、美学家前赴后继地提出了无数的关于美的定义，这些定义至今没有得到普遍的认同。一些美学家已经开始放弃寻找美的本质，于是，人们至今没有找到美的本质。 在审美经验...

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在感受活动中，只有审美受到哲学家的关注，哲学家成立了美学专门研究审美和美。美学有三大问题，一是美学的研究对象是什么，二是美的本质是什么，三是艺术该如何定义。 美的本质问题已经困扰了哲人们几千年，从柏拉图提出千古疑问“美是什么”开始，无数的哲学家、美学家前赴后继地提出了无数的关于美的定义，这些定义至今没有得到普遍的认同。一些美学家已经开始放弃寻找美的本质，于是，人们至今没有找到美的本质。 在审美经验中，我们都看到美的事物身上有美，它能被我们直接看到，像是一件类似于物体外形的具体事物，它像幽灵一样依附在事物身上，让事物如此动人。当人们开始在美的花朵、美的女性、美的乐曲中寻找它时，美忽然不见了，哲学家和美学家也都在众多美的事物中迷失，不能给柏拉图一个完美的答案。 美学界的前辈们都是智慧超群的哲人，他们不能回答的问题我们还是不要回答吧。我们找找美存在于什么地方。 众所周知，部分年轻的女性是美丽的，欧洲有些美学家甚至认为美就是一个少女。如果说美在美女身上，相信大家都会同意，因为在审美经验中，我们看到了女性身上的美，这种存在于女性身上的美让我们神魂颠倒，不能自拔。但美真的存在于女性身上吗？ 人们常常可以看到一群男青年在路边看某个女人走过，然后对这个女人品头论足。有些男青年认为这个女人很美，全身上下都美，于是这个女人身上具有了美，美存在于她身上；然而有些男青年则怀不同意见，认为这个女人根本就不美，全身上下都不美，这时候这个女人身上就没有了美了，美就不存在于她身上。同一个人在同一个时间的容貌怎么会有两种情况呢？ 只有一种解释，美是存在于审美者大脑中的，美就是美感。美感和丑感一样，都是审美感受。如果美不过是一种感觉，那些被冠名为“美的事物”身上具有的能让人感觉到美的事物是什么呢？ 是形象，同一个形象有可能激发美感，也有可能激发丑感。有些人认为美的事物在有些人眼里是丑陋的，有些人认为丑陋的事物在有些人眼里是美丽的。形象激发美感的情况不是永恒的，激发丑感的现象也不是不变的。形象与审美感受的联系不是绝对的。 存在于事物身上、名叫“美”的事物是不存在的，人们平常所说的“事物的美”是指激发了美感的形象。人们之所以看到事物身上有“美”是由于人们在审美的时候只注意事物的形象，没注意内心产生的美感，当形象伴随美感出现在大脑中时，就觉得这种形象与没有激发美感的形象有所不同，像是多了件叫美的事物。 美感是大脑受到形象的刺激时处于的一种积极状态或产生的某种化学物质，丑感是大脑受到形象的刺激时处于的一种消极状态或产生的某种化学物质。美感与丑感都只出现在大脑内部。 人类并不能命令自己觉得某件事情很美或很丑。人类的基因决定了大脑的结构，决定了一些功能，还可能决定了人类在审美方面的偏好，使人一出生就在审美方面表现出某种倾向。审美观也会影响大脑产生审美感受的过程，如一些一质朴为美的人看不惯花俏的装扮，而一些以花俏为美的人则觉得朴素土气，以此为丑。

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