关于春秋战国时期有名的历史人物的故事,比如关于伍子胥屈原等等

关于春秋战国时期有名的历史人物的故事,比如关于伍子胥屈原等等
关于春秋战国时期有名的历史人物的故事,
比如关于伍子胥屈原等等

关于春秋战国时期有名的历史人物的故事,比如关于伍子胥屈原等等
屈原投江
　　屈原早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,常与怀王商议国事,参与法律的制定,主张彰明法度,举贤任能,改革政治,联齐抗秦.同时主持外交事务.主张楚国与齐国联合,共同抗衡秦国.在屈原努力下,楚国国力有所增强.但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤,屈原逐渐被楚怀王疏远.前305年,屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟,但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱.使得屈原亦被楚怀王逐出郢都,流落到汉北.屈原被逐出郢都,流放期间,屈原感到心中郁闷,开始文学创作,在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情.其作品文字华丽,想象奇特,比喻新奇,内涵深刻,成为中国文学的起源之一.前278年,秦国大将白起挥兵南下,攻破了郢都,屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死
　　伍子胥过昭关
　　在诸侯大国争夺霸权的斗争中,大国兼并小国,扩张了土地.可是大国的诸侯不得不把新得到的土地分封给立了功的大夫.大夫的势力大了起来.他们之间也经常发生斗争.大国国内的矛盾尖锐起来,都想把争夺霸权的战争暂时停止下来.
　　为了这个缘故,宋国大夫向戍在晋、楚两国之间奔走,做调停人.
　　公元前546年,晋楚两国和其他几个国家,在宋国举行了“弭兵会议”（弭兵就是停止战争）.在这次会议上,晋国的大夫和楚国的大夫代表南北两个集团讲了和,订了盟约.规定除齐、秦两个大国外,各小国都要向晋、楚两国同样朝贡.晋楚两国平分霸权,以后五十多年里,没发生大的战争.
　　到楚庄王的孙子楚平王即位之后,楚国渐渐衰落了.公元前522年,楚平王要把原来的太子建废掉.这时候,太子建和他的老师伍奢正在城父（在河南襄城西）镇守.楚平王怕伍奢不同意,先把伍奢叫来,诬说太子建正在谋反.
　　伍奢说什么也不承认,立刻被关进监狱.
　　楚平王一面派人去杀太子建,一面又逼伍奢写信给他的两个儿子伍尚和伍子胥,叫他们回来,以便一起除掉.大儿子伍尚回到郢都（今湖北江陵西北）,就跟父亲伍奢一起,被楚平王杀害.太子建事先得到风声,带着儿子公子胜逃到宋国去了.
　　伍奢的另一个儿子伍子胥,也从楚国逃出来,他赶到宋国,找到了太子建.不巧宋国发生内乱,伍子胥又带着太子建、公子胜逃到郑国,想请郑国帮他们报仇.可是郑国国君郑定公没有同意.
　　太子建报仇心切,竟勾结郑国的一些大臣想夺郑定公的权,被郑定公杀了.伍子胥只好带着公子胜逃出郑国,投奔吴国（都城在今江苏苏州）.
　　楚平王早就下令悬赏捉拿伍子胥,叫人画了伍子胥的像,挂在楚国各地的城门口,嘱咐各地官吏盘查.
　　伍子胥带着公子胜逃出郑国后,白天躲藏,晚上赶路,来到吴楚两国交界的昭关（在今安徽含山县北）.关上的官吏盘查得很紧.传说伍子胥一连几夜愁得睡不着觉,连头发也愁白了.幸亏他们遇到了一个好心人东皋公,同情伍子胥,把他接到自己家里.东皋公有个朋友,模样有点像伍子胥.东皋公让他冒充伍子胥过关.守关的逮住了这个假伍子胥,而那个真伍子胥因为头发全白,面貌变了,守关的认不出来,就被他混出关去.
　　伍子胥出了昭关,害怕后面有追兵,急忙往前跑.前面是一条大江拦住去路.伍子胥正在着急,江上有个打鱼的老头儿划着一只小船过来,把伍子胥渡过江去.
　　过了大江,伍子胥感激万分,摘下身边的宝剑,交给老渔人,说：“这把宝剑是楚王赐给我祖父的,值一百两金子.
　　现在送给你,好歹表表我的心意.”
　　老渔人说：“楚王为了追捕你,出了五万石粮食的赏金,还答应封告发人大夫爵位.我不贪图这个赏金、爵位,难道会要你这宝剑吗?”
　　伍子胥连忙向老渔人赔礼,收了宝剑,辞别老渔人走了.
　　伍子胥到了吴国,吴国的公子光正想夺取王位.在伍子胥帮助下,公子光杀了吴王僚,自立为王.这就是吴王阖闾.
　　吴王阖闾即位之后,封伍子胥为大夫,帮助他处理国家大事；又用了一位将军孙武,是个善于用兵的大军事家.吴王依靠伍子胥和孙武这两个人,整顿兵马,先兼并了临近几个小国.
　　公元前506年,吴王阖闾拜孙武为大将,伍子胥为副将,亲自率领大军,向楚国进攻,连战连胜,把楚国的军队打得一败涂地,一直打到郢都.
　　那时,楚平王已经死去,他的儿子楚昭王也逃走了.伍子胥恨透了楚平王,刨了他的坟,还把平王的尸首挖出来狠狠鞭打了一顿.
　　中国春秋战国时期最有名的刺客是六大刺客,即曹沫、专诸、要离、豫让、聂政、荆轲.他们在汉代名气很大.
　　一、曹沫
　　春秋早期人,是鲁国的刺客.在六大刺客中,年代最早.古书对他的名字有许多不同写法,其中一种是曹刿.这两个名字是属于同一个人(详拙作《为什么说曹刿和曹沫是同一人》).过去,我们在《左传》中见过这位先生,名作曹刿.他曾在长勺之战,为鲁庄公出谋划策,用“一鼓作气,再而衰,三而竭”的治气之术,出人意外地打败了齐桓公,因而受到毛泽东的称赞. 此人出身卑贱,但足智多谋,想为鲁庄公献计献策.
　　他的老乡说,打仗是人家贵族的事,你不要多管闲事,他说,“肉食者鄙,未能远谋”（《左传》庄公十年）,一定要插手,结果证明,他确实是优秀的军事家.毛泽东说“卑贱者最聪明”,举例很多,其中就有他.这是一种记载.另一种记载,是《史记·刺客列传》的记载.司马迁笔下的曹沫主要是勇士,他“以勇力事鲁庄公”.“庄公好力”,任为将.鲁与齐战,三战皆北,被迫在柯地签订不平等条约.在庄严的仪式上,曹沫突然用匕首顶住齐桓公,逼他退还鲁国的土地.在死亡的威胁下,桓公被迫答应.一经承诺,曹沫立刻投其匕首,下坛,北面就群臣之位,脸不变色心不跳,说话和原来一模一样.
　　这些记载,有两点值得注意：第一,曹沫不是贵族,而是卑贱者中的聪明人,他不会像贵族那么死心眼（如相信“蠢猪式的仁义道德”的宋襄公）.卑贱者爱使用非常手段,即贵族不耻的糙招,特别是在实力悬殊、强弱不敌的战争中；第二,曹沫参加的战争,正是这样的战争,齐国非常强大,鲁国非常弱小,他以奇谋侥幸打败齐桓公,但三战皆北,不能扭转战局,万般无奈,才铤而走险.
　　他的成功是靠两点：一是齐桓公地位高,名气大,他老人家怕死,曹沫不怕死；二是齐桓公“九合诸侯,一匡天下”,说话非同小可,不便在庄严的会盟仪式上出尔反尔,管仲劝他不可背约.这两条都是抓住了贵族的弱点.当然,在其他古书中,还有汉画像石中,这次劫持,参加者还有鲁庄公.逼急眼了,鲁庄公也放得下架子.
　　道理很简单,穿鞋的打不过光脚的（当然,这只是事情的一面）.
　　现在,在上海博物馆藏楚简中,我们发现了曹沫的兵法,名叫《散蔑之陈》.它的出土有一个意义,就是证明了我的看法,恐怖活动和兵法有不解之缘,两者不一定是对立的东西.
　　正规的战法是战法,不正规的战法也是战法.
　　二、专诸
　　年代比曹沫晚,是春秋晚期人,事见《刺客列传》,乃吴国的刺客.他和曹沫不同,只是个重诺轻死的亡命徒,类似侠客.公子光(后来的吴王阖闾)善遇专诸,答应死后为他赡养老母弱子,目的很明确,就是派他搞刺杀.刺杀是为了政变.其结果,必然是一死.这些都很清楚.但他和曹沫不同,曹沫所行,其实是劫持,不是刺杀,严格讲,是属于下面要谈的另一类.劫持,是以被劫持者为人质,提出各种要求（如赎金）,杀人并不是最终目的（虽然其结果,常常和刺杀一样,人质还是死于非命）.
　　专诸和曹沫,共同点是不要命,勇敢.孙子讲御兵之法,说吴、越世仇,同舟共济,也会齐心协力,关键是死无退路.人心都是肉长的,勇是逼出来的.当兵的也是人,没有多余的命,令发之日,泪流满面,效死拼命靠什么?曰“投之无所往者,诸、刿之勇也”《孙子兵法·九地》,“诸”就是专诸,“刿”就是曹刿（即曹沫）.他们是春秋时期最有名的刺客（注意,劫持者也算刺客）.
　　三、要离
　　也是吴王阖闾的刺客.吴王派他刺杀另一个吴公子,名叫庆忌.要离是个枯黄干瘦风吹都要倒的弱者,庆忌是个武艺非凡膂力过人的壮汉.要离断臂刺庆忌,事见《吴越春秋·阖闾内传》（《刺客列传》不载）,也是惊天动地.这事在战国时期很有名.如唐且使秦,拒绝秦王的无礼要求.秦王威胁说,您难道没有听说过“天子之怒”吗?“天子之怒”是“伏尸百万,流血千里”.
　　唐且反问说,那大王听说过“布衣之怒”吗?“布衣之怒”是“伏尸二人,流血五步,天下缟素”.当时,他举了三个刺客,一个是专诸,一个是要离,一个是聂政,其中就有要离.说罢“挺剑而起”.结果是“秦王色挠,长跪而谢之日：‘先生坐,何至于此,寡人谕矣’”（《战国策·魏四》）.
　　四、豫让
　　战国早期人,是晋国的刺客.此人也是亡命徒,他受过智伯的大恩,非常忠诚.赵襄子杀智伯,漆其头骨以为饮器,他发誓要为智伯报仇.为此,不惜残身毁容,隐姓埋名.先装受过刑的残废,给厕所刷墙.后装麻风病人,把自己弄成哑巴.两次刺杀都不成功.襄子感其诚,解衣令之刺,让他撒气,然后伏剑自杀.这是决意恩仇的个人行为（和《游侠列传》有交叉）,不是由政治家导演,也许够不上“主义”.但刺杀和劫持,从法律角度讲,是最低级的犯罪形式,它们和称为“主义”的活动在形式上无法区分.
　　五、聂政
　　战国中期人,是韩国的刺客.聂政刺韩累（韩国的相邦）,也属于快意恩仇.事见《刺客列传》,不必多谈.他的故事之所以出名,是烈士背后还有烈女,即聂政的姐姐,名叫聂荣（也作“聂嫈”）.弟弟死了,无人收尸,姐姐发现,终举其名,最后哭死在尸体旁边.郭沫若写过一个剧本,叫《棠棣之花》,就是歌颂聂政和他姐姐.
　　六、荆轲
　　战国末年人,是燕国的刺客（其先乃齐人,徙于卫,又入燕）,也见于《刺客列传》.这是距司马迁最近,他亲自做过调查（向熟悉此事的公孙季功、董生和夏无且请教）,着墨最多,记述最详,也最震撼人心的刺客.故事比较复杂,大家都很熟悉,这里不必多谈.有趣的是,陈凯歌拍了《刺秦》,正是讲荆轲刺秦王.电影主题很前卫（但艺术水准不怎么样,窃以为）,秦王要搞“全球化”,但杀人盈野,太残酷,荆轲代表“被侮辱与被损害的”祖国人民和各国人民,想去除掉这个暴君,“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,乃千古绝唱的慷慨悲歌.但他这么干,岂不是逆历史潮流而动?