求《致橡树》的约十分钟的讲课稿

求《致橡树》的约十分钟的讲课稿
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求《致橡树》的约十分钟的讲课稿
爱情,多么美妙迷人的字眼.千百年来,多少骚人墨客描绘她,赞美她,歌唱她.在我国诗歌的海洋里,汇集着一朵朵万紫千红的爱情诗的浪花.如果说这一朵朵爱情诗的浪花千姿百态、妩媚各异的话, 那么,女诗人舒婷的《致橡树》则是其中的一朵奇葩.《致橡树》以其委婉真切的情意,新颖奇特的比喻,挺拔整齐的排比对偶,以及含蓄丰富的意象深深吸引并感染了广大读者,因而受到广大读者特别是青年朋友的欢迎与吟诵.
“我如果爱你——/绝不像攀缘的凌霄花/借你的高枝炫耀自己；/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲；/也不止像泉源/长年送来清凉的慰籍；/也不止像险峰/增加你的高度,/衬托你的 威仪./甚至日光./甚至春雨.”
诗人一开始,就直接奇厄的向“橡树”表达了自己鲜明的爱情观：不想高攀对方,也不想借对方的显赫虚荣自己,更不想休憩在对方的绿荫下独自咏唱单恋的痴曲.诗人认为,爱情不是单纯的奉献,而是相互的慰籍.但是,为使对方的形象更加出众和威武,“木棉”可以给你“日光”般的温暖,“春雨”般的情意.但决不停止在这种慰籍和衬托上,还必须有我自己的形象.因而,她对“橡树”斩钉截铁的说道：
“不,这些都不够!/我必须是你近旁的一株木棉,/作为树的形象和你站在一起.”
我国经历了几千年的封建社会,封建道德和封建意识在人民思想上打上了很深的烙印.“男尊女卑”“三从四德”无不是封建礼教的反应.妇女是男人的附属品,必须为对方牺牲自己.但是,她偏要打破这种封建依附关系的藩篱,鲜明的表示必须相互平等、人格独立——你是人,我也是人；你是树,我也是树；你站着,我也站着,决不做你的陪衬和点缀.这是何等的气魄,何等的勇敢.这无疑是新一代女性人格独立的宣言.
“根,紧握在地下,/叶,相触在云里./每一阵风过,/我们都互相致意,/但没有人/听懂我们的言语”
“木棉”虽然要求和“橡树”形象一致,人格平等,但决不意味着逼迫和挤压对方,而是并肩携手,息息相通.他们是一对亲密无间、心心相印的情侣.除了他们自己,没有任何人听得出他们在风雨中倾诉的喃喃细语,也不会看得出他们在晨晖和夕照下微笑所包含的会意.
“你有你的铜枝铁干,像刀,像剑,也像戟； /我有我红硕的花朵,/像沉重的叹息,/又像英勇的火炬.”
在这里,“木棉”形象地指出了她和“橡树”各自的特点与价值.他们谁也不能代替谁,应当充分发挥各自的优点和力量.所以,“木棉”以自豪的赞美之辞歌颂“橡树”, 威武挺拔,具有阳刚气概的雄性美.同时也抒发了自己的志向和情怀,做一朵英雄树上的大红花,象火炬一样,照耀“橡树”,也照耀别人.但是,为什么“红硕花朵”的木棉又“象沉重的叹息”?从这个奇特的比喻中,我们可以感触到诗人那种难以言传的情思所包含的那个动乱年代的回忆.
“我们分担寒潮、风雷、霹雳；/我们共享雾霭、流岚、虹霓./仿佛永远分离,/却又终身相依.”
真正的爱情,必须休戚与共、同甘共苦,把双方都置身于同一种现实环境中,无论是幸福,还是忧愁,都要一同分享和承担.他们在表面上“仿佛永远分离”,而实质上,却根叶连接,“终身相依”.这样的爱情：
“这才是伟大的爱情,/坚贞就在这里：/爱——/不仅爱你伟岸的身躯,/也爱你坚持的位置,/足下的 土地.”
诗人在这里对“坚贞的爱情”提出了独特的见不仅爱对方形体,更爱对方的思想和品德.这里的“坚持的位置”“足下的土地”,也就是对方的信念和情操.这是多么高尚的爱情观,形体上结合,精 神和感情上更要结合.
这首诗在表现手法上显示了作者独特的艺术匠心.
首先,作者运用新奇的比喻构成鲜明、奇特的意象.诗的开头,诗人一连用了六个否定性的精妙比喻,鲜明的表达了“木棉”的品格、抱负和爱情观.在塑造”橡树”时,以大胆的比喻,“象刀、象剑、也象戟”对其硬骨铮铮、锋芒毕露的气质赞美讴歌.而刻画“木棉”性格时,则用“沉重的叹息”和“英勇的火炬”作喻,进一步揭示了“木棉”那丰满的个性.
其次,运用排比和对偶句式,浓墨重彩抒发“木棉”坚贞、热烈的纯真感情.诗画结合,立体感强,使读者在静态的描写中体会到了一种动态美.
委婉含蓄也是这首诗的一个特色.《致橡树》抒写对象为橡树,实为木棉.这是作者运用了抒情主体拟物化的表现手法.优秀的诗歌总是以深沉含蓄、绚婉真情来打动读者的.诗人在主观意象上通过对客 观事物的变形化异,潜移默化的感染读者,引起读者的思考和共鸣.《致橡树》正是做到了这一点.

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