自古山河归圣主,子阳虚共汉家争.诗句的翻译,及句子中"子阳"的含义

自古山河归圣主,子阳虚共汉家争.诗句的翻译,及句子中"子阳"的含义
自古山河归圣主,子阳虚共汉家争.诗句的翻译,及句子中"子阳"的含义

自古山河归圣主,子阳虚共汉家争.诗句的翻译,及句子中"子阳"的含义
意思：从古至今河山都是由圣明的天子来掌管的,公孙述怎么可以可以和汉家天子来争天下呢.
白帝城：原名子阳城,位于今奉节东长江北岸赤甲山上,为西汉末年割据蜀地的公孙述所建,并在此屯兵积粮.因城中一井常冒白气,宛如白龙,他便借此自号白帝,并名此城为白帝城.
公孙述,-36）字子阳,扶风茂陵人（陕西兴平东南）.公孙述很有政治才能,年少时曾为当地太守所重用,治下兼摄五县,竟能做到“政事修理,奸盗不发,郡中谓有鬼神.”因为有能力,王莽建立的新王朝任命公孙述为导江卒正(蜀郡太守),兼益州的军政长官.西汉末年,中国大乱.李熊对公孙述说：“蜀地沃野千里,土地膏腴；果实所生,无谷而饱；女工之业,衣被天下.北据汉中,杜褒斜（古道名,因取道褒水、斜水而得名）之险；东守巴郡,拒扦关（今奉节东长江北岸赤甲山上）之口.地方数千里,战士不下百数万,见利则出兵以略地,无利则坚守而力农.东下汉水,以窥秦地,南顺江流,以震荆扬,所谓用天因地,成功之资也.”王莽被诛后,天下一时群雄蜂起,南阳人宗成自称虎牙将军,聚兵数万,在当时颇有影响.因为汉室衰微,天下逐鹿,公孙述想和宗成搞个联合,便积极遣使与之沟通.没想到宗成之部被他迎到成都后,绿林习气重,掳掠烧杀,令公孙述彻底打消了与他合作的念头,反倒联合当地豪杰,聚集精兵数千,击杀宗成,收其残部.
公孙述很相信所谓灵异感应,同时也很善于利用这种事情来为自己造势.据说他曾经和手下人聊天,慨叹说当皇帝在老天那里是有定数的,自己哪里有能力当此重任.善于逢迎的手下马上回应说天下本是能者当之,何况天命无常,百姓是否拥戴才是当不当得上皇帝的决定性因素.听了这话公孙述心里很高兴,晚上做了一个梦,梦见有人在他耳边念道：“公孙十二为期”.他醒过来对自己的老婆说起此梦,认为自己最后虽然能贵为皇帝,可惜国祚太短,只有十二年,所以有些迟疑是不是值得为这十二年拼命.他的老婆于是为他鼓劲,说“朝闻道,夕死尚可,况十二乎.”据传说,当年公孙述兵临赤甲（赤甲山）,看到一口古井中白气蒸腾,矫夭如龙,腾空而起,夜里又有光在他掌中刻字“公孙帝”,不禁大喜.因为公孙述尚白,自然以为这是个最好的吉兆,是自己将成为真龙天子的象征.公元25年,公孙述倚着蜀地的山川地势之险,在兵家眼中实为扼喉要冲,筑起了白帝城,并在此驻兵、屯田.在成都称帝(自称白帝),定都成都,国号“成家”,年号“龙兴”.
当时割据西蜀的公孙述,与占据陇地的隗嚣互为犄角,刘秀很难各个击破.但正如胡曾所说,公孙述确实不是一个“圣主”,柏杨先生称他为“小人得志”“井底之蛙”可谓传神.公孙述称帝时隗嚣派公孙述的老乡马援前往祝贺,顺便探听双方合作的意向.不料,公孙述有意在老乡面前摆谱,马援大受冷落.双方合作告吹.后隗嚣与刘秀发生连场激战,公孙述坐山观虎斗,在隗嚣几乎败亡时才派了一万救兵,结果自然是不言而喻.公孙述在战略大局的把握上是低能的,但在使用刺客刺杀敌军统帅方面却是驾轻就熟.刘秀先派在征隗嚣中立下殊勋的来歙伐蜀,初战汉军大胜,公孙述遂派人刺杀了来歙,汉军攻势顿消.转年刘秀又派岑彭率水陆大军攻蜀.岑彭用兵如神,在蜀军据守天险而汉军首战不利的情况下,绕开当面之敌,勇猛穿插“倍道兼行二千余里,去成都数十里,所至皆奔散”.蜀地震骇.公孙述大惊,以杖击地曰：“是何神也!”公孙述于是又派人刺杀了岑彭.
岑彭死后,光武帝曾诏谕公孙述,可公孙述不听.公元36年底,东汉兵临成都,公孙述自带兵出城迎战,大败.被刺中胸部,当晚卒于成都,人死国亡,光武帝尽灭宗戚.成汉立国,计12年.公孙述死后,当地人在山上建庙立公孙述像,称白帝庙.由于公孙述非正统而系僭称,明正德七年（1512年）四川巡抚毁公孙述像,祀江神、土神和马援像,改称“三功祠”.明嘉靖二十年（1533年）又改祀刘备、诸葛亮像,名“正义祠”,以后又添供关羽、张飞像,遂形成“白帝城内无白帝,白帝庙祭刘先帝”的格局.白帝城东依夔门,西傍八阵图,三面环水,雄踞水陆要津,为历代兵家必争之地.历代著名诗人李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏轼、黄庭坚、范成大、陆游等都曾登白帝,游夔门,留下大量诗篇.李白“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还,两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”的诗句,更是脍炙人口.故白帝城又有“诗城”之美誉.