法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳

来源：学生作业帮助网编辑：作业帮时间：2024/05/06 03:06:29

法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳
法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳

法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳
主要是从气道中医的角度出发,并且能够联系实际,不至于枯燥无味,出自《黄帝内经》中素问上第一章上古天真论中：上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也.”
　　这是黄帝问问天师歧伯：上古之人,能活的时间比较长,甚至活了100岁以上还动作不衰；可是现代之人,年过半百动作都皆衰,为甚么呢?是时代的不同,还是人们违背了养生之道?.歧伯回答的话.
　　意思是：上古的人,懂得天地之间运行的道理,是阴阳谐和的,每个人的命运是有定数的,所以行事都不和天地的正常运行道理相违背,他们的起居作息都“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”,这样就能肉体与精神都协调一致,而尽终其天年.现代的人,可不是如此,把酒当作饮料,过反常的生活方式,日夜颠倒也习以为常,酒醉后肆行房室,来枯竭他的精气,耗散他的真气,不懂得保持精气神的充满,不善于调养精气,最后就贪图一时的快乐而违背养生的乐趣,因为“起居无节”,所以差不多五十多岁就开始已经不健康了,动作也不行了.
　　由上可知,“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”这几点是古人的养生秘诀,到现在依然是我们现代人应该学习借鉴的.若有「正气存内,邪不可干」的概念,那就不需怕疾病了!而如何「正气存内」,「上古天真论篇」的这五句二十个字就是最佳的指导原则.

法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳 “上古之人.法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,”这句话中“和于术数”是什么意思? “法于阴阳, 文言文：法于阴阳,和于术数就把它当成一般的文言文,这句话是怎么翻译的呢?阴阳,术数且不用翻译,直接看成名词“法”“和” 这两个字要如何翻译和于术数法于阴阳中的法怎么解释? 法于阴阳,以朴应冗,以简应繁黄帝内经里有“本于阴阳,术数指的是什么呀阴阳于人什么意思童趣,余,常,于 , 中国史书和欧洲史书的区别?中国人自己的史书和欧洲其他国家的史书有区别么?是不是说中国的史书大部分都是描写皇帝的起居,而西方的史书则更偏重于描写普通老百姓的事情呢?有知道的告请问“善言古者必有节于今,善言天者必有证于人”这句话的具体意思是什么啊? 君子常器于身, 人们以一天为单位的起居和作息时间,与地球自转有什么关系? 我们以一天为单位的起居和作息时间与地球自转有什么关系 “尤致思于天文,阴阳,历算”中的“致”是什么意思? 英语翻译《黄帝内经》说：今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也.《黄帝内经》还说：上古之《精卫填海》中的”常衔西山之木石,以堙于东海.“中的”常“有何作用?