书面总结对泰山文化精神中自强精神认识感受如题

书面总结对泰山文化精神中自强精神认识感受如题
书面总结对泰山文化精神中自强精神认识感受
如题

书面总结对泰山文化精神中自强精神认识感受如题
遥参亭与岱庙之间是岱庙坊,又名玲珑坊,建于清代康熙十一年即公元1672年,为四柱三间三楼式牌坊,高低错落,通体浮雕,造型雄伟,精工细琢,为清代石雕建筑的珍品.
　　坊顶是歇山式仿木结构,螭吻凌空,斗拱层叠,檐角飞翘,脊兽欲驰.正脊之中竖立着宝瓶,两侧有四大金刚拽引加固.中柱小额枋上透雕着二龙戏珠,龙门枋上浮雕着丹凤朝阳.坊下奠立方形石座,座上均竖立双柱,柱下侧是滚墩石,石上前后有立雕蹲狮两对：雄者戏耍绣球,雌者嬉闹幼狮,姿态各异,生动可爱.坊的梁、柱、额板及滚墩石上分别雕有铺首衔环、丹凤朝阳、二龙戏珠及群鹤闹莲、天马行空、神牛角斗、麒麟送宝等30多幅栩栩如生的祥兽瑞禽图.图案设计采用对称手法,构图和雕刻技术变化多端,具有强烈的艺术感染力.
　　坊的内柱阴阳面均有刻联.南面是当年的创建者山东提督布政使施天裔撰书：“峻极于天,赞化体元生万物；帝出乎震,赫声濯灵镇东方.”意思是高峻的泰山与天齐,它辅助天地化生万物；主宰宇宙的泰山神,显赫的威灵镇慑东方.北面是山东巡抚兵部右侍郎赵祥星题联并书：“为众岳之统宗,万国是瞻巍巍乎德何可尚；掺群灵之总摄,九州待命荡荡乎功孰与京.”大意是：泰山为五岳之宗,全国各地的人们都来瞻仰它的雄伟气概,它那化生万物的德泽恩惠谁能超过呢?泰山之神把持操纵着群神仙界,天下都听从其命,它那保佑苍生的功劳广大远博,谁能与之相比?双联精辟地概括了泰山的神威.
　　墓为泰山花岗岩石砌成,傍山临水,庄严雄伟,苍松萦绕,翠柏环抱.墓壁正上方横镌郭沫若手笔："冯玉祥先生之墓"七个金色大字.骨灰盒在墓壁中央的洞穴内,外嵌冯先生侧面铜浮雕头像以封穴.黑色头像衬以白色花岗石底,周以黑色花岗石镶边,庄重朴素.头像下又嵌黑色磨光花岗石方碣,上刻冯先生于1940年5月30日隶书自题诗《我》："平民生,平民活,不讲美,不爱阔.只求为民,只求为国,奋斗不懈,守诚守拙.此志不移,誓死抗倭,尽心尽力,我写我说.咬紧牙关,我便是我,努力努力,一点不错."
　　2.参观冯玉祥将军墓,其墓地设计有何含义?并请简要叙述冯玉祥将军在泰山的活动?
　　墓阶四层,共66级.四层标志着他一生走过的四个阶段,第一层20级,象征从出生到弱冠从军；第二层14级,代表从青年到成年；第三层是14级,标志着由一个旧军人转变为坚定的民主战士,第四层18级,记述着他坚持抗日,反对分裂,为祖国的民主与和平而奋斗不懈的战斗生涯.66级象征着一生渡过了66个春秋.
　　著名爱国将军冯玉祥因与蒋介石政见不一,屡遭排斥,上世纪30年代曾两度隐居泰山达三年之久.在此期间,他办了许多有益于当地贫民百姓的好事,为人称道.半个多世纪前,经周恩来提议,冯玉祥先生的骨灰安葬于泰山.
　　建造大众桥：
　　1933年8月,冯玉祥离开张家口,前往泰山南麓的五贤祠居住——这是他第二次隐居于泰山了.他常去五贤祠西约三里多远的小王庄学校,有时看学生活动,有时在学校开辟的“核桃园”、“蔬菜园”里剪枝除草.有一天,他从五贤祠去学校途中,经过从百丈崖流下来的一道小河的时候,踏着流水里的石块涉水,稍一不慎,滑倒在河里.流水虽然不深,却也湿透了全身衣服,冯将军的膝盖也被碰伤.他当时对跟随他的人说：“路过此地,我们空身人尚且滑倒,那些挑柴过河肩负着百多斤重的担子的人,又怎么办呢?一定要在这里修一座桥.”于是,冯玉祥派人去济南请来工程技术人员制定方案,就近取用泰山石料,请工匠凿石,立即施工.两个多月后,桥建成了,冯玉祥将军亲笔题名“大众桥”,以取方便大众之意.1953年,周恩来总理亲自提议为爱国将军冯玉祥在泰山修建纪念墓园.几位能工巧匠精心设计,利用这座石桥作为墓道.这不但使“大众桥”增色,而且也多了一层更为深远的意义.
　　兴办山区小学：
　　冯玉祥因出身贫寒,自幼读书甚少,深感没有文化、缺乏知识的苦痛.为贫苦百姓的子弟办学,是他的一大心愿,他非常钦佩武训行乞办义学的精神.1933年8月,冯玉祥第二次隐居泰山后,经过一番努力,在绵延30里的泰山郊区办起了15处武训小学,总校设在泰山南麓的小王庄.学校由冯将军出资,免费供给贫苦百姓的子女上学,对个别家庭特别困难的学生,学校还给予“煎饼费”补助.学校统一发给校服,笔墨纸张、课本教材也全部由学校负担.教学内容以宣传抗日爱国为主,教育学生要自立、自爱、精忠报国.为让学生获得谋生手段,冯玉祥将军根据人民教育家陶行知的建议,在学校实行“半工半读”.1937年抗日战争全面爆发后,武训小学的大部分师生牢记冯玉祥将军的教诲,积极投身到抗日救国的斗争中.
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