无智亦无得,以无所得故.

来源：学生作业帮助网编辑：作业帮时间：2024/05/09 05:54:35

无智亦无得,以无所得故.
无智亦无得,以无所得故.

无智亦无得,以无所得故.
心经所讲正是众生本有之真心,后学就己所知,浅说此两句.
不论是般若智慧、解脱智慧、乃至等而下之的世间智慧,都是我们意识心所相应的慧心所,可是真心从来就不与此慧相应,所以纵然开悟以后有般若智慧,真心依旧不知不见、不闻不问.而开悟以后乍看意识心生起了般若智慧,似乎有所得,然而可以现前观察到,般若智慧其实也是以真心为根本,假藉诸缘而出生的,而真心从来就不知般若智慧的内涵--离见闻觉知的缘故,因此以真心从来不住一切万法的无境界来看的话,真的是无智慧也无所得.
然而虽然是无所得,却不是空无所有,因为这是以真心的自住境界来看待一切万法,本来空寂而无所得、也无所失.可是我们造作的一切,从善恶业、乃至般若智慧的发起,却都如实地收藏于真心,因此非有所得非无所得.
愿大悟成片证法身

无苦集灭道无智亦无得以无所得故无智亦无得,以无所得故. 无所得,即是得：以是得,无所得. 得无所得,失无所失.. 不求诸心,故缗而无得.不习其事,故危而不安. 故为之说,以俟夫观人风者得焉. 宋人或得玉.或诸故以故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼. 英语翻译材料会计内从修身,外以治业费用会计取乎其上,得乎其中,取乎其中,得乎其下,取乎其下,则无所得矣.成本会计勤能补拙是良训,一分耕耘一分才英语翻译1、今成其去就之名,得无自取不优之议邪?2、以会日迫促,故先举所急；其未审者,方更参实3、既有令名,复求寿考,可兼得乎? 是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之. 故为之说,以俟夫观人风者得焉的意思是什么故为之说,以俟夫观人风者得焉整句话的翻译是什么? 道德经中一句:故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.徼字怎样念? “故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其jiǎo徼.”的意思故常无,欲以观其妙：常有,欲以观其徼的徼什么意思孔子曰：“良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡．君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也．故曰：‘君失之,臣得之．父失之,子得孔子曰：“良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行．汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡．君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也．故曰：‘君失之,臣得之．父失之,子得取法乎上,仅得其中；取法乎中,仅得其下；取法乎下,无所得矣的意思