基督教入门知识基督教徒需要了解的基本知识,例如洗礼和布道等内容.

基督教入门知识基督教徒需要了解的基本知识,例如洗礼和布道等内容.
基督教入门知识
基督教徒需要了解的基本知识,例如洗礼和布道等内容.

基督教入门知识基督教徒需要了解的基本知识,例如洗礼和布道等内容.
阿爸（Abba） 亚兰语“父”的亲密称（见可一四：3）主在客西马尼园祷告的时候,如此称呼天父.信徒因主耶稣基督得成为神的儿女,而有如此称呼的特权（罗八：15）.
　　阿们（Amen） 肯定的意思.圣经译为“是的”.有时双重“aman”则译为“实实在在”.用于祷告结束语的时候,有人译作“诚心所愿”.耶稣基督自称为“阿们”（启三：14）.在新约中,“阿们”出现的次数,比在旧约中多一倍.
　　救赎（Atone, Atonement） 希伯来文为 kaphar, kippur.有“和好”,“赎罪”等意义.“赎罪日”称 Yom Kippur.又作“挽回祭”（来二：17）,也与此有关.
　　救赎主（Redeemer） 预表基督的救赎（见伯一九：25；赛五九：20）.救赎者（Go'el）必须是亲属,有救赎心,也有救赎力满足付赎价的要求（参得二：20,三：12,13,四：4-6）.
　　重生（Born Again）
　　重生不同于“洗心革面”,虽然常带来新的生活方向.主耶稣不是对品德有问题的撒玛利亚妇人讲论“重生”,而是对宗教领袖的尼哥底母.主说：正如人肉身的第一次生,是由水生的,重生是由圣灵生（见约三：1-16）.人知罪认罪悔改,信而仰望主在十字架的救恩,像在旷野的以色列人仰望神命摩西所造的铜蛇,就由圣灵（原文与“风”是同一字）感动而重生,进入神的国.
　　基督（Christos）
　　旧约为“弥赛亚”（希伯来文 Mashiah）是膏抹的意思.膏抹的礼用于君王,先知,和大祭司.外邦王古列“我耶和华所膏的”（赛四五：1）用同一字,表明神所立的.诗篇第二篇“受膏者”,预指耶稣基督（徒四：25-28）.
　　新约中最先认耶稣是弥赛亚的,是安得烈（约一：41）.撒玛利亚妇人认弥赛亚—基督（约四：25）,得到主自己证实.
　　敌基督者（Antichristos）
　　anti 是“敌对”的意思,凡占据基督尊位的,要代替主的,就是“敌基督者”（约壹二：18）.也就是假的意思.
　　基督徒（Christianos）一词,在新约圣经中只出现三次：
　　1.“门徒称为基督徒,是从安提阿起首.”（徒一一：26）表明他们是遵从基督教训的人.
　　2.“你想少微一劝,便叫我作基督徒啊!”（徒二六：28）表明当保罗在受亚基帕王审问 的时候,这名词已经普遍；自然是信徒见证的结果,而且不含轻蔑意味.
　　3.“若为作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神.”（彼前四：16）是说作基督徒要预备付代价.
　　教会被提（Rapture of the Church） 于拉丁文 rapio 有“突然被举起”的意思（帖前四：15-17）.何时被提?教会意见分歧,有灾前,灾后,灾中不同之说.
　　禧年（Millenarianism） 是根据启示录第二十章,基督和属他的人在地上作王一一千年.前千禧年派,主张基督的再临开始千禧年国.后千禧年派主张福音在地上传播,神国即临到.非千禧年派（Amillennialism）则指千年是象征的数字.
　　天堂（Heaven） 在原文中是“天”的意思,是神的所在,有时用为指神的敬语.中文圣经译“天堂”有二处（来九：24；彼前三：22）；吕振中译本和新旧库译本均为“天”.
　　地狱（Hell） 希伯来文为 She'ol,圣经以指坟墓,或人死后去的地方“阴间”.希腊文为Gehenna 源于亚兰文,指耶路撒冷外焚烧废物秽物的地方.在福音书中,主耶稣用以指“地狱”,是遭厌弃,受咒诅的地方.罗马天主教和东正教所信的“炼狱”（purgatory）,则无圣经根据,取于伪经马克比后书
　　耶和华以勒（Jehovah-jireh） “主必预备.”（创二二：13,14）“神既不爱惜他自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?”（罗八：32）
　　耶和华拉法（Jehovah-rapha） “我耶和华是医治你的.”（出一五：26）
　　耶和华尼西（Jehovah-nissi） “耶和华是我的旌旗〔或作得胜者〕.”（出一七：15）
　　耶和华沙龙（Jehovah-shalom） “耶和华赐平安〔或作我们的平安〕.”（士六：24）
　　耶和华若业（Jehovah-ra-ah） “耶和华是我的牧者.”（诗二三：1）
　　耶和华齐克努（Jehovah-tsikenu） “耶和华我们的义.”（耶二三：6）
　　耶和华沙玛（Jehovah-shammah） “耶和华的所在.”（结四八：35） 主与我们同在（太二八：20；来一三：5；启二一：3）
　　***10个接受基督信仰的原因*** [原创 2006-04-01 18:06:58 ] 发表者: 基督教暮道友之家
　　1.创始者的可信性
　　基督教由主耶稣的门徒设立,他们目睹耶稣一生完美无玷,听从起无与伦比之教诲,归结出这话：“我们已经信了,又知道你是神的圣者.”（约：6,69）
　　2.经书的可靠性
　　圣经属于史实,早获考古学支持；而死海经卷的发现亦证实其得以完整传世,末遭毁坏.
　　3.基督教对生命的诠释
　　基督展示出一位深切关怀世界、万有的造物主,从自然界万物之形态和结构可见其伟大创造.（诗,19：1-6；罗,1：16-25）
　　4.信仰自古一脉相承
　　相信基督就亦即与往昔亚当、亚伯拉汉,撒拉与所罗门等先哲敬拜同一之主.
　　5.信仰根据之宣告
　　最初的基督徒冒生命危险向举世宣称亲眼见耶稣死去并于三日后神奇地行走在他们中间.（使,5：17-42）
　　6.信仰基督力能改变生命
　　保罗是早期迫害基督徒至激烈者之一,却由迫害信徒者转变为信众的首席倡导人之一.（加,1：11-24）
　　7.对人性的分析
　　很多人认为世上出现问题,是根源于人类无知、贫穷与政府失当.但耶稣却指出是人类内在的罪性.（罗,15：19-20）
　　8.对人类成就的观点
　　人类试图积极实践崇高理想、致力创建、改善环境；基督教却认为世界如圣经所预言正步向灭亡的结局.（罗,24：5-3l；提后,3：1-5）
　　9.对社会的影响
　　历史默默见证了耶稣的诞生.基督教的基本价值观为人类社会道德、工作伦理及社会支援等方面奠立了基础.
　　10.提供得拯救之途径
　　基督教信仰对普世提出藉相信耶稣可蒙宽恕、得进入上帝之家（罗,10：9-13）.基督教请我们跟从他——非因获拯救而报恩,乃是表达感激、爱慕、并坚信救活我们的那一位.（弗,2
　　一： 我们信神只有一位,父、子、圣灵三个位格,同尊同荣,是三而一的独一之神,是自有永有、永不改变、全知全能的神,是慈爱善良、信实公义、圣洁忌邪的神,是宇宙万有的主宰,创始成终的至高者,万物之源,众善之父.除他以外,再无别神.
　　二： 我们信主耶稣基督是上帝的独生子,本是荣耀之神,为救世人,道成肉身,由童贞女马利亚所生,经历苦难,受尽羞辱,被钉十架,受死埋葬,第三天从死里复活,升天,如今坐在天父的右边,将来还要再来,迎娶教会,设立天国直到永远.他是救赎的主,也是审判的主,除他以外,别无救主或基督 .
　　三： 我们信圣灵是神,从神那里来,为要荣耀见证主耶稣基督.感动人离弃罪恶,接受耶稣,悔改重生.非圣灵感动,人不会承认耶稣是救主.圣灵是我们得基业的凭据,住在每一位真信徒里面,永不离开.叫我们为罪为义为审判自己责备自己,引导人亲近神,过圣洁得胜之生活,结出属灵的果子.一切恩赐皆圣灵随己意分赐给门徒,使人有能力传扬福音见证基督建立教会,荣耀父神.
　　四：我们信圣经都是神所默示的,包括全部新旧约66卷.已经完全,再不需要加添,也绝不许删减.关乎神与真理、基督的救恩、天地的来源结局、人类的命运都记在其中,为唯一绝对的权威启示.除66卷以外,其余书卷,无论出自何人手笔,都不再是圣经的一部分. 从古至今直到末日,无论何种经典著作,都绝不能与圣经同等,绝不能比拟圣经或超越圣经之上.照此66卷圣经的真理原则而来的解释研究与教义神学思想著作都为圣经的注脚,注脚不能代替圣经,也不能与圣经平等.圣经的价值成全到永远,不会过期.无论何人若推翻圣经的权威建立其他经典的权威或哲学思想权威,都是不可接受的.一切与圣经所启示的真理原则全然相对的学说理论思想体系都是错误的.
　　五： 我们信福音就是主耶稣基督道成肉身,钉死在十字架,第三日复活,升天在神的右边,还要再来.他为万人作了挽回祭,叫一切信他的,罪得赦免,做神的儿女,享受永生.这救恩是白白地临到一切相信之人.凡在此福音之外,加添什么或减少什么,都是错谬的.并且从古至今直到末日,再无其他可以使人得救的途径.
　　六： 我们信教会是神的殿,主耶稣的新妇,包括古往今来所有相信救主接受救恩之人.无论男女老幼尊卑贫富种族肤色,都成为一体,主耶稣是此身体之头.每位信徒都是天父从创立世界以前在基督里所预定所拣选,藉着主耶稣的宝血洁净,由圣灵感动而悔改归回的.因而,信徒得救后,将不会再灭亡.是圣洁的,属天的,都为祭司.人可直接从神获得赦罪,绝不需要藉居间阶层的圣职人员来赦免.教会的唯一基石便是耶稣基督,此外再无别的根基.不在此根基上建立的,绝对不属于“教会”.
　　七： 我们信人是神所造,因始祖亚当犯罪而都在罪里,再无义人,除非信靠主耶稣,否则必因自己的罪灭亡.人都有灵魂,人之生命与一切动物之生命有质的差异,绝非进化,死后且有审判.以灵魂的状态存在,绝无轮回转世.末日都要复活,信主耶稣者复活得生命,不信者复活定罪.
　　八： 我们信“新约”就是神藉着主耶稣基督与世人所立之约.约之内容是：叫一切相信主耶稣是基督者都白白地得永生.设立此约之神即《圣经》所启示之神,此外再无别的“神”. 主耶稣基督是唯一的中保,此外再无任何别的中保.此约乃永远的约,此外再无别的新约.约的内容永不更改,约的功效存到主再来亲自成全之日.
　　我们在新约里永远做神的儿女. 不经过唯一的中保主耶稣基督,任何种族任何世代之人都绝不能来到神面前,与神恢复正常的关系,要想寻求神的恩典与慈爱都是枉然与幻想,只是自己欺骗自己或被别人欺骗迷惑而已.凡越过了主耶稣基督的救恩,篡改纯正福音真道之内容者,虽然似乎敬拜神相信主,也是徒然无益. 我们在“新约”里与神建立父子的关系,非按摩西的律法规条.无需再守摩西律法.不再有食物日子节期的约束,亦无需谨守安息日.我们在主日与平时选择的任何时间敬拜神,不再负奴仆的轭,乃享受神儿子的自由.按照主耶稣与使徒之教训敬拜神、生活行事.
　　九： 我们信“因信称义”即：凡真正相信主耶稣基督、接受他之救恩者,都必称义.此外,再无任何方法可使人称义.“称义”是上帝白白赐给一切信者之恩典.凡在“因信称义”之外,再添加任何规条仪式,而当作人称义得救之必须条件者,都属谬论.凡不承认“因信称义”或推翻更改之,都是不可接受的.
　　十： 我们信永生天国与永死地狱确实存在.天国乃义人的居所,不再有死亡黑暗痛苦悲哀罪恶惩罚污秽,天国之子永永远远享受神所赐的平安喜乐荣耀尊贵,不会再犯罪,亦不会失去神的恩.地狱是囚禁魔鬼邪灵与一切恶人之处,实际存在.一切鬼魔也不会化为乌有,而按照他们所作的受惩罚.
　　十一： 我们信主耶稣再来,众目都可看见,在主里已死者的灵魂被主带来,都必复活,活着的门徒身体改变,一同被提与主相见.主再来是绝对的事,但来的具体时间没有人可以知道.凡不信主会再来,宣称主不会再来,都是错谬的.凡妄称得了“启示”或得到某种计算方式,妄言主何时再来,任意推断主来的具体年份月份日子的,都是错谬的.
　　凡自称是“基督”,或宣扬主已经再来,已在某处某地者,都是异端邪道.主再来时,一切真门徒都必被提,绝非出于人力.我们活在世界,只需警醒等候.