作业帮陆九渊学说的主要观点是什么?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/04/28 02:34:15
陆九渊学说的主要观点是什么?
陆九渊学说的主要观点是什么?
陆九渊学说的主要观点是什么?
陆九渊的思想接近程颢,偏重在心性的修养,他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”.陆九渊是“心学”的创始人,其主张“吾心即是宇宙”,“明心见性”,“心即是理”,重视持敬的内省工夫.即是所谓的“尊德性”.朱熹言“理”,侧重于探讨宇宙自然的“所以然”,陆九渊言“理”,则更偏重于人生伦理,明代王阳明赞赏陆九渊的学说,使得陆九渊的“心学”得以发扬,因此学界称之为“陆王”学派,实际上王阳明是心学的集大成者.
[编辑]鹅湖之会
南宋淳熙二年（1175年）,吕祖谦邀请陆九渊、朱熹等人参加“鹅湖之会”,陆九渊雄辩滔滔,提出“尧舜之前有何书可读?”,认为只要明心见性即可,致使“朱熹不慊”,双方不欢而散；后来朱熹在给吕祖谦的信中写道,鹅湖之会以后,“吾痛不得自鹅湖,遂入怀玉,深山静坐数月”.朱熹认为陆九渊的学说简略空疏,而陆九渊则指出朱熹的学说支离琐碎.
[编辑]吾心即是宇宙
陆九渊十三岁时,有一天对自己少儿时思考的问题忽有所悟.这天,他读古书到宇宙二字,见解者说：“四方上下曰宇,往古来今曰宙”,于是忽然省悟道：原来“无穷”便是如此啊.人与天地万物都在无穷之中.他提笔写下：“宇宙内事乃己分内事,己分内事乃宇宙内事.”（《年谱》,《陆九渊集》卷三十六）《陆九渊年谱》中说他“因宇宙字义,笃志圣学”,就是说他从宇宙二字,悟得人生之道.陆九渊立志要做儒家的圣人,而他以为,做圣人的道理不用别寻他索,其实就在自己心中,他说：“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙.东海有圣人出焉,此心同也,此理同也.西海有圣人出焉,此心同也,此理同也.千百世之上至千百世之下,有圣人出焉,此心此理,亦莫不同也.”
[编辑]无极与太极
陆九渊训“极”为“中”,以为“太极”即是“实理”.曰：“盖极者,中也,言无极则是犹言无中也,是奚可哉?”“夫太极者,实有是理,……其为万化根本固自素定,其足不足,能不能,岂以人之言不言之故耶?”（《与朱元晦》一）“充塞宇宙,无非此理,岂容以字义拘之乎?”（《与朱元晦》二）他以为“理”所讲的是人生日用之理,圣人所瞩目的是如何践履道德,“言即其事,事即其言,所谓‘言顾行,行顾言’”（《与朱元晦》二）,而不是在名称上兜圈子,所以任何语言文字的雕琢都无益于对“理”的认识.他又指出：“‘无极’二字,出于《老子·知其雄章》,吾圣人之书所无有也.”（《与朱元晦》一）《老子》首章便讲“无名天地之始,有名万物之母”,“有生于无”的观点是老氏从始至终的为学宗旨,“无极而太极”正是贯彻了老子这种观点.
[编辑]阴阳与道
陆九渊以为阴阳即是形而上之道,它概括了宇宙间一切对立的事物和现象.他说：“《易》之为道,一阴一阳而已,先后、始终、动静、晦明、上下、进退、往来、阖辟……何适而非一阴一阳哉?”（《与朱元晦》二）“‘形而上者谓之道’,又曰‘一阴一阳之谓道’,一阴一阳,已是形而上者,况太极乎?”（《与朱元晦》一）因他所谓“理”不分天人、理欲,乃“三极”合一之理,人在此理之中而为理的主宰,所以有“阴阳即是形而上者”之说.