成语的典故出处和意思 急典故少一点

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典故少一点

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成语“大公无私”意思是为了公众的利益,不计较个人的得失.这是对一个人的宽阔胸襟的描述.这个成语来自春秋时期的故事.
春秋时,晋平公有一次问祁黄羊说：“南阳县缺个县长,你看,应该派谁去当比较合适呢?”
祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去,最合适了.他一定能够胜任的!”
平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗?你为什么还要推荐他呢!”
祁黄羊回答道：“你只问我什么人能够胜任,谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀!”于是,平公就派解狐到南阳县去上任了.解狐到任后.替那里的人办了不少好事,大家都称颂他.
过了一些日子,平公又问祁黄羊说：“现在朝廷里缺少一个法官.你看,谁能胜任这个职位呢?”
祁黄羊说：“祁午能够胜任的.”
平公又奇怪起来了,问道：“祁午不是你的儿子吗?你怎么推荐你的儿子,不怕别人讲闲话吗?”
祁黄羊说：“你只问我谁可以胜任,所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀!”
平公就派了祁午去做法官.祁午当上了法官,替人们办了许多好事,很受人们的欢迎与爱戴.
孔子听到这两件事,十分称赞祁黄羊.
孔子说：“祁黄羊说得太好了!他推荐人,完全是拿才能做标准,不因为他是自己的仇人,存心偏见,便不推荐他；也不因为他是自己的儿子,怕人议论,便不推荐.像黄祁羊这样的人,才够得上说“大公无私”啦!”
中国还有句古话说“荐贤不避仇,举贤不避亲”,意思是在为国家推举贤才的时候,不考虑这个人跟自己的亲疏关系,只要对国家有好处就可以.在现实生活中,能做到这一点的人就可以被称为“大公无私”的人.
伐性之斧
世界上的事物是为生命而存在的,生命不是为这些事物存在的.
如果音乐听得能忘了自我,不要再听.美色看得能忘了自我,不要再看.美食吃得能忘了自我,不要再吃.圣人对于声色滋味,只求维持生命,多了就舍弃,这是真正的保有自己的生命.这样的人,眼明、耳聪、口敏,不为外物所动.
富贵而追求这些的人,大多不知道这个道理,日夜以求,得到了就乐此不疲,怎么不损害自己的生命呢?出门坐车,回来乘轿,一味追求舒适,导致四肢痹蹶.每顿饭大鱼大肉,花天酒地,总是强迫自己,叫做“烂肠之食”.整日里轻歌曼舞、靡靡之音,一定要尽兴,叫做“伐性之斧”.这些多是富贵带来的,所以古代有些人不愿意富贵,也不是沽名钓誉,而是因为他们看到了生命的实质.
“伐性之斧”指毁坏人性的斧头,比喻为害身心的事物.
呆若木鸡
纪渻子是春秋时训练斗鸡的行家,由于他的名声太响亮了,于是齐王也把他找来训练斗鸡.
十天之后,齐王问他：「斗鸡现在训练得怎样了?」纪渻子回答说：「鸡的性情高傲,时候还不到.」十天后齐王又来问他：「这回斗鸡该训练好了吧?」纪渻子回答说：「还没有,它现在还不能沉住气呢.」一个月后齐王已经等得不耐烦了,可是纪渻子还是摇头说不行.又过了十天后,纪渻子告诉齐王斗鸡训练好了,那只斗鸡非常厉害,别的鸡一见到它就吓得像木头一样呆住,可见它真是天下无敌的斗鸡!
负荆请罪：战国时,赵国有两位重臣廉颇与蔺相如,因蔺相如多次立功,赵王封他为相国,廉颇不服气,认为自己的武功盖过他的嘴.蔺相如为了国家,对廉颇多次避让,廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已,便背着荆条,到蔺相如家门请罪,从此两人和好,成为同生共死的交情.
三令五申：孙武流寓于吴,吴王想试试孙武的军事才能,就将180名年轻宫女交给孙武操练.孙武将宫女分作两队,让吴王的宠姬当队长.孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令,宫女们一阵哄笑,队伍乱成一片.孙武再一次下达命令,宫女们只觉得好玩,根本不听命令.孙武说号令既然已经明白又不听令,这是头领之罪,下令将两名队长处死.吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃,孙武仍然杀了两个王妃.然后,孙武重新操练宫女,这回没人敢不听号令了.

成语词典上看啊

四面楚歌、破釜沉舟——项羽 刮目相看——吕蒙
三顾茅庐、鞠躬尽瘁——诸葛亮 一鼓作气—— 曹刿
投笔从戎—— 班超 负荆请罪——廉颇
完璧归赵——蔺相如 凿壁借光—— 匡衡
指鹿为马—— 赵高 纸上谈兵——赵括 ...

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四面楚歌、破釜沉舟——项羽 刮目相看——吕蒙
三顾茅庐、鞠躬尽瘁——诸葛亮 一鼓作气—— 曹刿
投笔从戎—— 班超 负荆请罪——廉颇
完璧归赵——蔺相如 凿壁借光—— 匡衡
指鹿为马—— 赵高 纸上谈兵——赵括
精忠报国—— 岳飞 闻鸡起舞—— 祖逖
入木三分——王羲之 卧薪尝胆——勾践
乐不思蜀——刘禅 图穷匕见——荆轲
胯下之辱——韩信 煮豆燃萁——曹植

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